بحث هذه المدونة الإلكترونية

جانبي

الجمعة، 3 أبريل 2020

السلفيون

السلفيون أو من تسمونهم بالمداخلة  نظرة موضوعية

لماذا يرفض السلفيون الفوضى، ويدافعون عن مؤسسات الدولة؟!


السلفيون أو من تسمونهم بالمداخلة، بعلم كل البلاد أكثر الناس تضررا من وضع البلاد الحالي: _ فهم أقل الناس توظيفا بسبب مظهرهم وقناعاتهم. _ وهم أقل الناس استفادة من مزايا الدولة بسبب مبادئهم وإعراضهم عن الفساد.
_وهم أكثر الناس تضررا من خطاب الإعلام. _بل هم أكثر الناس تعرضا للمضايقات في خصوصيات دينهم ومنهجهم وعقيدتهم. _ولعل من أقسى انواع الظلم أن تجد نفسك محل شبهة و تصنيف مثل(s 17) من وزارة الداخلية نفسها دون أي سبب إلا أنك صاحب لحية فتمنع من السفر و تتعطل مصالحك
مع هذا يدافع السلفيون عن مؤسسات الدولة، ويحاربون كل مظاهر الخروج والفوضى
_لا يخرجون لان نبيهم نهاهم عن الخروج وهو لا يأمر إلا بخير ولا ينهى إلا عن شر. _ينهون عن الفوضى لأن لهم دين ينهاهم عن الفساد، وعقيدة تجزم أن العاقبة للمتقين.
_ يفعلون ذلك لأن الغاية عندهم لا تبرر الوسيلة، فلا يتبعون في تحقيق مرادهم غير الوسائل التي أقرها الشرع. _ويصبرون على الظلم لأنهم يعلمون حرمة الدماء والأموال والأعراض، فلا يغيرون منكرا بمنكر أشد منه _يفعلون كل ذلك لأنهم موقنون أن الشعب الضعيف هو من سيدفع ثمن الفوضى والثورات
_ ولأنهم يعلمون أن أصحاب الأموال والجنسيات سيسارعون للفرار ولن يتأذى الا الضعاف. * ببساطة هم يدافعون عن دينك وعرضك ومالك. و يظبطون عواطفهم و حياتهم بشرع رب العالمين.
اللهم إجعلنا من المتقين



#منقول من صفحة https://rattibha.com

الخميس، 8 مارس 2018

الرجل الذي مشى من الأندلس الى العراق على رجليه


السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه
قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة بقي بن مخلد:
وَنَقَلَ بَعْضُ العُلَمَاءِ مِنْ كِتَابٍ لِحَفِيْدِ بَقِيٍّ؛ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:رَحَل أَبِي مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَغْدَادَ، وَكَانَ رَجُلاً بُغْيَتُهُ مُلاَقَاةُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.قَالَ: فَلَمَّا قَرُبْتُ بَلَغَتْنِي المِحْنَةُ، وَأَنَّهُ مَمْنُوْعٌ، فَاغتَمَمْتُ غَمّاً شَدِيْداً، فَاحتَلَلْتُ بَغْدَادَ، وَاكتَرَيْتُ بَيْتاً فِي فُنْدُقٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ الجَامِعَ وَأَنَا أُرِيْدُ أَنْ أَجْلِسَ إِلَى النَّاسِ، فدُفِعْتُ إِلَى حَلْقَةٍ نَبِيْلَةٍ، فَإِذَا بِرَجُلٍ يَتَكَلَّمُ فِي الرِّجَالِ، فَقِيْلَ لِي: هَذَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ. (13/293) فَفُرِجَتْ لِي فُرْجَةً، فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا: - رَحِمَكَ اللهُ - رَجُلٌ غَرِيْبٌ نَاءٍ عَنْ وَطَنِهِ، يُحِبُّ السُّؤَالَ، فَلاَ تَسْتَجْفِنِي. فَقَالَ: قُلْ.فَسَأَلْتُ عَنْ بَعْضِ مَنْ لَقِيْتُهُ، فَبَعْضاً زَكَّى، وَبَعْضاً جَرَحَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هِشَامِ بنِ عَمَّارٍ.فَقَالَ لِي: أَبُو الوَلِيْدِ، صَاحِبُ صَلاَةِ دِمَشْقَ، ثِقَةٌ، وَفَوْق الثِّقَةِ، لَوْ كَانَ تَحْتَ رِدَائِهِ كِبْرٌ، أَوْ مُتَقَلِّداً كِبْراً، مَا ضَرَّهُ شَيْئاً لِخَيْرِهِ وَفَضْلِهِ، فَصَاحَ أَصْحَابُ الحَلْقَةِ: يَكْفِيْكَ - رَحِمَكَ اللهُ - غَيْرُكَ لَهُ سُؤَالٌ.فَقُلْتُ: وَأَنَا وَاقِفٌ عَلَى قَدَمٍ: اكشِفْ عَنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَنَظَرَ إِليَّ كَالمُتَعَجِّبِ، فَقَالَ لِي: وَمِثْلُنَا، نَحْنُ نَكْشفُ عَنْ أَحْمَدَ؟! ذَاكَ إِمَامُ المُسْلِمِيْنَ، وَخَيْرُهُم وَفَاضِلُهُم. فَخَرَجْتُ أَستَدِلُّ عَلَى مَنْزِلِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَدُلِلْتُ عَلَيْهِ، فَقَرَعْتُ بَابَهُ، فَخَرَجَ إِليَّ، فَقُلْتُ:يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ رَجُلٌ غَرِيْبٌ، نَائِي الدَّارِ، هَذَا أَوَّلُ دُخُوْلِي هَذَا البَلَد، وَأَنَا طَالِبُ حَدِيْثٍ، وَمُقَيِّدُ سُنَّةٍ، وَلَمْ تَكُنْ رِحْلَتِي إِلاَّ إِلَيْكَ.فَقَالَ: ادْخُلِ الأَصطوَانَ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْكَ عَيْنٌ.فَدَخَلْتُ، فَقَالَ لِي: وَأَيْنَ مَوْضِعُكَ؟قُلْتُ: المَغْرِبُ الأَقْصَى. فَقَالَ: إِفْرِيْقِيَّة؟ قُلْتُ: أَبْعَدُ مِنْ إِفْرِيْقِيَّةَ، أَجُوْزُ مِنْ بَلَدِي البَحْرَ إِلَى إِفْرِيْقِيَّةَ، بَلَدِي الأَنْدَلُسَ.

قَالَ: إِنَّ مَوْضِعَكَ لَبَعِيْدٌ، وَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أُحْسِنَ عَوْنَ مِثْلِكَ، غَيْرَ أَنِّي مُمْتَحَنٌ بِمَا لَعَلَّهُ قَدْ بَلَغَكَ. فَقُلْتُ: بَلَى، قَدْ بَلَغَنِي، وَهَذَا أَوَّلُ دُخُولِي، وَأَنَا مَجْهُوْلُ العَيْن عِنْدَكُم، فِإِنْ أَذِنْتَ لِي أَنْ آتِيَ كُلَّ يَوْمٍ فِي زَيِّ السُّؤَّالِ، فَأَقُولُ عِنْدَ البَابِ مَا يَقُوْلُهُ السُّؤَّالُ، فَتَخْرُجُ إِلى هَذَا المَوْضِعِ، فَلَو لَمْ تُحَدِّثْنِي كُلَّ يَوْمٍ إِلاَّ بِحَدِيْثٍ وَاحِدٍ، لَكَانَ لِي فِيْهِ كِفَايَةً. فَقَالَ لِي: نَعَمْ، عَلَى شَرْطِ أَنْ لا تَظْهَرَ فِي الخَلْقِ، وَلا عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ. (13/294)فَقُلْتُ: لَكَ شَرْطُكَ، فَكُنْتُ آخُذُ عَصاً بِيَدِي، وَأَلُفُّ رَأْسِي بِخِرْقَةٍ مُدَنَّسَةٍ، وَآتِي بَابَهُ فَأَصِيْحُ: الأَجْرَ - رَحِمَكَ اللهُ - وَالسُّؤَّالُ هُنَاكَ كَذَلِكَ، فَيَخْرُجُ إِليَّ، وَيُغْلِقُ، وَيُحَدِّثُنِي بِالحَدِيْثَيْنِ وَالثَّلاثَةِ وَالأَكْثَر.
فَالْتَزَمْتُ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ المُمْتَحِنُ لَهُ، وَوُلِّيَ بَعْدَهُ مَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِ السُّنَّةِ، فَظَهَرَ أَحْمَدُ، وَعَلَتْ إِمَامَتُهُ، وَكَانَتْ تُضَرَبُ إِلَيْهِ آباطُ الإِبلِ، فَكَانَ يَعْرِفُ لِي حَقَّ صَبْرِي، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُ حَلْقَتَهُ فَسَحَ لِي، وَيَقُصُّ عَلَى أَصْحَابِ الحَدِيْثِ قِصَّتِي مَعَهُ، فَكَانَ يُنَاوِلُنِي الحَدِيْثَ مُنَاوَلَةً، وَيَقْرَؤُهُ عَلَيَّ، وَأَقرَؤُهُ عَلَيْهِ، وَاعتَلَلْتُ فِي خَلْقٍ مَعَهُ. ذَكَرَ الحِكَايَةَ بِطُوْلِهَا.
نَقَلَهَا القَاسِمُ بنُ بَشْكُوَالَ فِي بَعْضِ تَآلِيْفِهِ، وَنَقَلْتُهَا أَنَا مِنْ خَطِّ شَيْخِنَا؛ أَبِي الوَلِيْدِ بنِ الحَاج، وَهِيَ مُنْكَرَةٌ، وَمَا وَصَلَ ابْنُ مَخْلَدٍ إِلى الإِمَامِ أَحْمَدَ إِلاَّ بَعْدَ الثَّلاثِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَكَانَ قَدْ قَطَعَ الحَدِيْثَ مِنْ أَثْنَاءِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ.

وَمَا رَوَى بَعْدَ ذَلِكَ وَلاَ حَدِيْثاً وَاحِداً، إِلَى أَنْ مَاتَ، وَلَمَّا زَالَتِ المِحْنَةُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاثِيْنَ، وَهَلَكَ الوَاثِقُ، وَاسْتُخْلِفَ المُتَوَكِّلُ، وَأَمَرَ المُحَدِّثِيْنَ بِنَشْرِ أحَادِيْثَ الرُّؤْيَةِ وَغَيْرِهَا، امتَنَعَ الإِمَامُ أَحْمَدُ مِنَ التَّحْدِيْثِ، وَصَمَّمَ عَلَى ذَلِكَ، مَا عَمِلَ شَيْئاً غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُذَاكِرُ بِالعِلْمِ وَالأَثَرِ، وَأَسْمَاءِ الرِّجَالِ وَالفِقْهِ، ثُمَّ لَوْ كَانَ بَقِيٌّ سَمِعَ مِنْهُ ثَلاثَ مائَةِ حَدِيْثٍ، لكَانَ طَرَّزَ بِهَا (مُسْنَدَهُ) وَافتَخَرَ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ.




الأربعاء، 29 مارس 2017

ملخص مفيد في سجود السهو




توضيح 
سجود السهو له ثلاث حالات:
                       الزيادة –النقص-- الشك.
1- في حالة الزيادة⇦اسجد سجدتين سهو بعد التسليم.
2- في حالة النقص⇦اسجد سجدتين سهو قبل التسليم.
3- في حالة الشك⇦ابن على الأقل و اسجد سجدتين سهو قبل التسليم.
 وانتبه!!
سجدتي السهو لا تجبران ركن من أركان الصلاة بل تجبر الواجب والسُنة فقط.
يعني لو نسيت ركن .. لازم تجيبه الأول و بعد هذا اسجد في الآخر للسهو.
ولو نسيت واجب أو سُنة اسجد للسهو.
الصلاة لها 14 ركن و 8 واجبات ولها سُنن.. ماهم؟
 الركن :
مثل تكبيرة الإحرام / قراءة الفاتحة/الركوع / السجود/ التشهد الاخير ..الخ
 الواجب:
مثل قولك سَمِع الله لمن حمده/ سبحان ربي الأعلى /سبحان ربي العظيم/ التشهد الاوسط ..الخ
 السُنة:
مثل قراءة السورة التي بعد الفاتحة / قولك(( 3مرات)) سبحان ربي الأعلى ..الخ.

أمثلة

1) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع فى الركعة الأولى أو أي ركعة أو نسيت سجدة مثلًا ..ماذا أفعل؟

- الركوع أو السجود: ركن من أركان الصلاة.. إذن لازم ولابد وحتماً أعوض هذا الركن..يعني سأعتبر الركعة التي نسيت فيها الركوع ملغية وأبدأ التي بعدها وأعتبرها الركعة الأولى بالنسبة لي، وفي الآخر تقول التشهد الأخير عادي وقبل قولك السلام عليكم اسجد سجدتين سهو ثم سلم.

2) لو كنت أُصلى ونسيت قراءة سورة بعد الفاتحة .. ماذا أفعل؟

- السورة التي بعد الفاتحة سُنة وليست ركن وفيها خلاف هل لها سجود سهو أم لا ..والراجح ليس لها.

3) لو كنت أُصلى و زودت ركعة زيادة ،يعنى مثلًا صليت المغرب 4 ركعات.

- بعد قولي التشهد الأخير وبعد تسليمي من الصلاة اسجد سجدتين سهو وأُسلم مرة أخرى من الصلاة.

4) طيب لو صليت المغرب مثلًا وغير متذكر هل صليته ركعتين ولا 3 ركعات ..ماذا أفعل؟

-لو لم يترجح لك شئ 
نأخذ بالاحتمال الأقل وهو أنك صليته ركعتين وليس ثلاث ثم تأتي بالركعة الثالثة + سجدتي السهو قبل التسليم.

5) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع وتذكرت أنني نسيت فهل أسجد للسهو عادى ولا ماذا أفعل؟

- لا لا تسجد للسهو لأن الركعة بهذا باطلة أُلغيت ..وليست محسوبة خااااالص، إذن أضع في إعتباري كأنني لم أصليها وأعيد الركعة مرة ثانية وأسير بترتيبي في الصلاة عادي وأجبر بسجدتين سهو في الآخر.
وماذا أقول في سجدتي السهو؟
سبحان ربي الأعلى 3 مرات مثل السجود العادى.
إذن الذي ينسى ركوع أو سجود أو أى ركن أو قراءة الفاتحة وفى الآخر يسجد للسهو صلاته  غير_صحيحة.
والذي يتعمد زيادة ركن صلاته باطلة.
 الفاتحة ركن في الصلاة ..يعنى لو قرأتها خطأ صلاتك  غير_صحيحة.
 الاطمئنان ركن في الصلاة ..يعنى لو صليت بسرعة صلاتك  غير_صحيحة.
رفع الأيدي بالتكبير له  أربعة مواضع فقط:
1) أثناء تكبيرة الإحرام.
2) وأنت بتنحني للركوع.
3) وانت ترفع من الركوع
(أثناء قولك سمع الله لمن حمده).
4) بعد التشهد الأوسط..
(يعنى أثناء قيامك للركعة الثالثة).
وغير هذه المواضع لا ترفع يديك.
 ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍ ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ؟
 ﻓﺄﺟﺎﺏ_ﺭﺣﻤﻪ_ﺍﻟﻠﻪ_ﺑﻘﻮﻟﻪ
( ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍ ﺃﻭ ﻋﻤﺪﺍ ، ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ، ﺛﻢ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺃﺻﻼ ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ )
[ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ 14/36 ] 
*ساهم في النشر فنشرك العلم من أعظم القربات*




الثلاثاء، 8 نوفمبر 2016

سرعة البديهة تفجر الجباه

عندما تمتزج سرعة البديهة مع الفطنة والحكمة ينتج فن قلما يوجد عند الناس وعندما يضاف لذاك المزيج شيء من البلاغة فإن الناتج يكون أقوى على جباه الأقل حظا من القنابل المفزعة ، وهذه بعض القصص التي تفجرت فيها جباه الذين سبقوا وبقيت نكتا تتفجر بها بطون اللذين لحقوا ضحكا ، وهي للبعض قصصا للعبرة.


-أعجب ﺭﺟﻞ بجمال ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ :
ﻛﻢ ﺃﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻟﻴﺘﻚ ﺟﻤﻴﻞ ﻷﺑﺎﺩﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ! ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻻﺑﺄﺱ ﺍﻛﺬﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺬﺑﺖ.

- ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺣﻮﺍﻧﻴﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ حشرت " ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻗﺎﻟﺖ : " ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻨﺎ مثلا
ﻭﻧﺴﻲ ﺧﻠﻘﻪ "

-ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺟﻞ ﺇﺣﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ : ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ فظننتك ﺍﻣﺮﺃة.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ : ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻈﻨﻨﺘﻚ رجلا

-كاﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻦ ﻣﻨﺤﻨﻲ الظهر ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺎﺏ ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ
: ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻳﺎ ﻋﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻤﺮﻙ ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﺑﻼ ﺛﻤن

-ﻗﺎﻝ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺗﺸﺮﺷﻞ ﻟﺒﺮﻧﺎﺭﺩ ﺷﻮ ﺍﻟﻨﺤﻴﻒ :
ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﻏﺬﺍﺀ !
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻌﺮﻑ ﺳﺒﺐ ﺍﻷﺯﻣﺔ.

-برناردشو قال له كاتب مغرور :انا أفضل منك ،فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف،فقال له برناردشو على الفور :صدقت،كل منا يبحث عما ينقصه

-تزوج رجل اعمى بامرأة فقالت تمازحه :لو رأيت بياضي وحسني لعجبت ، فقال : لو كنت كما تقولين ما تركك المبصرون لي.

-صعدت سيدة بدينة جداً الباص فصاح أحد الراكبين متهكماً  :لم أعلم أن هذه السيارة مخصصة للفيلة ..
فردت عليه السيدة بهدوء : نعم يا سيدي .. هذه السيارة مثل سفينة نوح .. تركبها الفيلة والحمير أيضاً

الأحد، 23 أكتوبر 2016

*** قبل أن تزن الناس ، تأكد من صحة ميزانك ***

     تزوج رجل من ابنة عمه وكانت عائلة انتشر فيها ضعف السمع، فأراد أن يتأكد من سلامة سمعها ، فاستشار طبيبا فأرشده إلى طريقة بسيطة وهي أن يكلمها بصوت منخفض من مسافة بعيدة فإذا لم تسمعه يقترب أكثر ويكلمها ثانية حتى يعرف مدى سمعها ، عند رجوعه إلى بيته وجد زوجته في المطبخ فناداها بصوت منخفض : ماذا تطبخين ؟ فلم ترد له ، فاقترب ثلاث خطوات وأعاد سؤالها فلم تجبه فاقترب ثلاث أخر وسألها ، فلم ترد ، حتى اقترب منها أكثر فسألها الرابعة فقالت ما بك ؟ هذه المرة الرابعة التي أقول لك: أرز بالدجاج ! ! !   

 ***  قبل أن تزن الناس ، تأكد من صحة ميزانك ***


     أمرت معلمة التلميذ أن يأتي بولي أمره وأخبرته أن ابنه يجب أن يتناول دواء رينتالين لفرط الحركة وعدم الانتباه ...واقترحت المعلمة أن لا تحرج الطفل أمام زملائه ، فيتوجه كل يوم إلى قاعة الأساتذة ليأكل الدواء ويحضر للمعلمة قهوة ويعود للصف ، جرت الأمور كما اتفق عليه  لمدة شهر واستدعت المعلمة أم التلميذ مرة أخرى لترى مدى تحسن سلوكه وهدوءه ، ففرحت الأم كثيراّ، وقالت للولد كيف حدث هذا التغيير بسرعة ؟ 
فأجاب : سهل جدا يا أمي كنت كل يوم اذهب لقاعة الأساتذة أضع حبة الدواء في القهوة وأحضرها للمعلمة ، هكذا أصبحت أكثر هدوءا واستطاعت أن تعلمنا كما يجب و بكل بهدوء.



الاثنين، 17 أكتوبر 2016

إنها الكارثة ، ميلاد البكتيريا الفائقة .

    انه عنوان متشائم جدا غير انها الحقيقة ، فقد ضربت المنظمة العالمية للصحة ناقوس الخطر لأول مرة في مجال مكافحة البكتيريا .
والسبب هو بداية ظهور البكتيريا المقاومة لكل أنواع المضادات الحيوية التي استطاع الإنسان صنعها. 
      الحقيقة ان الأطباء كانوا متوقعين ويعلمون جيدا الفترة التي تتطور فيها كل مرة البكتيريا المقاومة لنوع معين من المضادات الحيوية والطريقة التي يغيرون فيها هاذ المضاد الحيوي حتى لا تستطيع السلالات الناتجة منها مقاومته ، وقد صنعوا مضاد بكتيري قوي جدا وله فاعلية كبيرة وجعلوه الملاذ الأخير ضد كل بكتيريا مقاومة واستعمال هاذ المضاد الحيوي في حالات نادرة تحت إشراف طبي خاص جدا إنه المنقذ للبشرية وإسمه (الكوليستين ).

وقد منع الأطباء هاذ الدواء إلا بترخيص مبرر لكي لا يشيع استخدامه ولا تتعرف عليه البكتيريا فتنشأ سلالة مقاومة له .
لكن الشيئ الذي أدى الى ذعر الأطباء فعلا هو ظهور بكتيريا مقاومة للكوليستين،
    فمؤخرا واقصد هنا الشهر الماضي أو الذي قبله، ظهرت اول بكتيريا مقاومة للكولستين  في منتجات   اللحوم الصينية ، لحسن الحظ فان هذه البكتيريات لم  تستطع مقاومة المضادات الاخرى كالبنيسيلين والأموكسيسيلين .. لكن الأطباء يقولون انها مسالة وقت قصير حتى تتطور منها سلالة اخرى تقاوم كل المضادات الحيوية التي صنعها الانسان ، عندها ستحل الكارثة الاخيرة بالانسانية جمعاء وسوف نقع ضحية سهلة للبكتيريا التي كانت بسيطة فعلمناها بغبائنا ماهي المضادات الحيوية وكيف تستطيع مقاومتها.
نسأل الله لنا ولكم العافية.

الأربعاء، 12 أكتوبر 2016

لماذا يا حسين وليس يا حسن؟


      في يوم عاشوراء، نداء الشرك : يا حسين . تضج به أرض كربلاء الطاهرة المسقية بدم سبط الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، مع أربعة من إخوته.
كلنا يعرف ولو شيئا قليلا عن الذي حدث في يوم عاشوراء ، وعن وإدعاء الشيعة حبهم آل البيت ، لكن السؤال الذي يطرحه المسلمون هو : لماذا : يا حسين فقط ، وليس :يا حسن ؟ مع أن الحسن والحسين هما توأمان ولدا من بطن شريفة واحدة رضي الله عنهم وعلى الصحابة وآل البيت أجمعين .
    لا تنتظروا الإجابة من شيعي ، وأتحدى أي رافضي أن يجيبكم بصدق ، سأجيبكم أنا .
  الشيعة يقدسون الحسين رضي الله عنه بل ويعبدونه  فقط لان الحسين تزوج بإبنة ملك الفرس  ﻳﺰﺩﺟﺮ بعدما سباها المسلمون في معارك فتح بلاد فارس.وأهداها له الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فالشيعة يقولون إن الأئمة الإثنى عشر يجب أن يكونوا جميعهم من نسل الفارسية إبنة الملك ﻳﺰﺩﺟر  فاعلم اخي ان القضية عرقية بحتة وليست دينية ، فهم أولا يحبون آل كسرى قبل أن يحبوا آل البيت .
       أما إن قال لك شيعي ندعو الحسين لانه إستشهد في كربلاء، فليكن في علمك أن الحسين رضي الله عنه استشهد معه أربعة من إخوته وهم العباس وجعفر وعبد الله وعثمان ، فلماذا يا حسين فقط؟

وِِلِعليِِِّ رضي الله عنه أربعة عشر ولدا  (14)  وسبع عشرة بنتا (17) من تسع نساء تزوجهن ، فلماذا يا حسين فقط؟
      ومن حب علي لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سمى أولاده بأسمائهم  فسمى ابابكر و عمر وعثمان بخلاف ما يروج له الشيعة كذبا وبهتانا انه كان يكرههم .
       فصلى الله على سيدنا محمد ورضي عن الصحابة وآل البيت أجمعين .
  وعندما ترى أخي صنع الشيعة في عاشوراء، فتذكر قوله تعالى في سورة الكهف : (  قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا (104) ) ، ثم إعلم يقينا ان ذالك ليس حبا لآل البيت ولكن حبا لكسرى المجوسي عابد النار عليه وعليهم من الله ما يستحقون.